在此摘编佛教箴言181条，只要你记住其中的18条，并身体力行，那么你就会脱胎换骨，天天快乐。佛教中有人生真谛，佛教中蕴含着无穷的智慧。 

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　 

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　 

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 

四、好好的管教你自己，不要管别人。 
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　 

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　 

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　 

九、修行是点滴的工夫。　 

十、在顺境中修行，永远不能成佛。 

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 

十二、你随时要认命，因为你是人。 

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　 

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。 

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。 

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 

二五、每一种创伤，都是一种成熟。 

二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　 
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 

三四、修行就是修正自己错误的观念。 

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯*【不文明词语】咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 

四八、能说不能行，不是真智慧。 

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 

五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 

六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 

六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 

六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 

六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 

六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。 

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 

七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 

七九、你要感谢告诉你缺点的人。 

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。 

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 

八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 

九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 

九六、沈默是毁谤最好的答覆。 

九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。 

九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 

九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 

一零零、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 

一零一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 

一零二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 

一零三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 

一零四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 

一零五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 
一零六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 

一零七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 

一零八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 

一零九、慈悲是你最好的武器。 

一一零、只要面对现实，你才能超越现实。 

一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 

一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 

一一三、学佛就是在学做人而已。 

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 

一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 

一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 

一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 

一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 

一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 

一二零、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 

一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　 

一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心 

一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 

一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 

一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 

一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。 

一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　 
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 

一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。 

一三零、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　 

一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。 

一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 

一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。 

一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 

一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 

一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 

一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。 

一四零、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 

一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 

一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 

一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 

一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 

一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 

一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。 

一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 

一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 

一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 

一五零、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。 

一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。 

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。 

一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。 

一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 

一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。 

一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。 

一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 

一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。 

一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」 

一六零、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。 

一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。 

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 

一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 

一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 

一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 

一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ 

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 

一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。 

一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。 

一七零、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。 

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 

一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。 

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。 

一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。 

一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　 

一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！ 

一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 

一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 

一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。 

一八零、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 

一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

 

 

 

 

 

      实验室里的老鼠应该是最好玩的东西了！

      每次去实验室，总是要去看看那些老鼠。从它们来的时候的十二三只，到现在的仅仅六只，一只只都那么好玩。

      今天去实验室，闲得无聊，抓了个鼠粮逗老鼠，终于让我看到了老鼠打架的样子。为了争夺有利地形，一只只老鼠用前爪扒住栏杆，不让别的老鼠靠近食物，而没有有利地形的老鼠也不是“盖”的，它们的方法简单，也非常有效，就是爬到占据有利地形的老鼠背上，利用自身的体重把那个老鼠压下来，然后被压下来的那只老鼠也用同样的方式抢回自己丢失的“阵地”。

      老鼠们要这么做，因为食物在栏杆外面，它们只有趴在栏杆上才可以吃到食物。而当食物变小，可以掉进笼子里时，“血战”开始。一只老鼠运气不错，首先咬到食物，于是在笼子里面到处乱窜，为了躲避同伴的抢夺；而旁边一只老鼠奋不顾身地死命追着这只老鼠不放，就为了从这只老鼠的嘴里把食物抢过来；另外一只比较“聪明”的老鼠就没其他老鼠那么笨了，它只呆在原地，头朝着死命咬住食物不放的那只老鼠，待那只老鼠躲开其他老鼠的围追堵截，跳到它身旁的时候，它以迅雷不及掩耳之势，窜向那只拥有食物的老鼠，狠狠的在它嘴边咬一口，于是乎，食物断成两块，它获得了其中之一，效率可想而见！

     唉，开心的老鼠们，什么样的货色都有，聪明的，傻傻的，人们不也是这样的吗？人们都像那只聪明鼠那样，那这个世界还有那么完美？

     不过啊，下礼拜，“屠鼠”老大小祺师兄为了实验的需要，不得不再次大开杀戒了，白白的老鼠，啥时候能再见？

最近比较忙，比较忙，比较忙。。。。。。

实验室里的事情令人团团乱转！

好不容易有个休息的晚上，还得为翻译来摧残脑细胞。

中国啥时候超级强大啊？弄得我们一个个为“英文”劳民伤财，如果反过来那该多好？

累就一个字，我只说一次，第二次就不累了，累过头了哪里来累了？

忙，忙完睡觉去

《西游记》中有这样一个矛盾，我以前一直百思不得其解：齐天大圣孙悟空在大闹天宫时战无不胜，要不是如来佛祖出手相援，整个天庭简直面临“亡国”的危险，但是在取经途中，大圣却好像很难一帆风顺，当年的那帮手下败将以及败将的跟班坐骑都成了高手，不是让大圣无计可施，就是要由大圣请出山帮忙，让人感觉这是吴承恩写书的漏洞。最近我在做项目的时候，突然茅塞顿开――吴承恩这么写恰恰反映了他对封建王朝管理体系和人文背景的深刻了解。各位如若不信，且听我细细道来。
　　大闹天宫前后，孙大圣、天兵天将以及妖怪们的能力都没有变化，但是交战双方和双方的心态都发生了很大的改变。
　　大闹天宫是孙大圣和天庭众神的战斗，是妖与神的战斗。
　　那时的孙大圣还只是得道的妖精，无所畏惧，身无牵绊，连阎王殿也不敢索拿他，打赢了是无上的荣光，甚至有自己重新界定天庭秩序的可能性，打败了的后果他又没有考虑过，所以，在孙大圣心中，他进行的是高收益、无风险的事业，自然全力以赴，出手毫不留情。而天庭众神的心态却不同。孙大圣反的只是玉皇大帝，目的只是想打败天庭以求出口恶气，对待众神并没有深仇大恨，所以干的都只是些偷食酒菜、仙丹的事情，充其量也不过是影响重要会议召开这样的小错误，即便后来打上天宫，也没有强烈的破坏欲，去干诸如烧杀抢掠的勾当。因此，孙大圣与众神并无利益上的冲突。
　　同时，孙大圣的杀伤力很强，他手中的武器可以使所有被触碰的对手受伤。所以，众神对孙大圣的围剿行动实际上是风险很高的项目，是迫于其领导玉皇大帝的压力而进行的工作，可以想象，在此情况下天庭一方的战斗力是处于什么状态，所谓十万天兵天将也必然各怀鬼胎，瞻前顾后。
　　有人会说，众神为什么不*打败孙大圣来加官进爵呢，这就牵涉到天庭的所有制结构和激励机制问题。
　　从原文来看，天庭里尽管都是高素质的精英分子，实行的仍是封建君主制度，玉皇大帝作为统治者，对作为臣子的众神是具有生杀予夺大权的，所以，众神的生活质量就只能寄希望于这位领导的个人素质了。但文中提到凤仙郡太守只因为祈天时不敬，就连累全郡大旱了三年，卷帘大将军只因打破一个琉璃盏，就被贬为小河妖，可见这位领导十分暴戾，而这位皇帝和众神又长生不老，可见众神真是“此罪绵绵无绝期”了。按中国的传说规定，成为神是非常艰难的事情，很难想象众神历尽苦难的修炼只是为了换取一个更大的制度枷锁，所以，除了真正的既得利益者，众神在心底是必然反感这样一个制度的，是非常希望自由自在的生活的。君不见众神中只有杨戬的团队最拼命卖力，原因就是他与玉皇大帝有裙带关系，当初杨戬力劈桃山救母虽然英勇异常，说到底还是个凡人，后来突然成了可以不服封建礼数的神仙，其中必有隐情，想必是玉皇大帝把天庭弄成了家族企业，给了外甥杨戬一个不用工作又可以享受人间供奉的美差，你让其余的神仙怎么能够信服？
　　这样再回到前面的问题，某些神仙即便打败了孙大圣，获得了升迁又怎样呢，他最多也只能成为权力最大的臣子，仍然摆脱不了被统治的命运，而且“伴君如伴虎”，由于以后能面对的永远是这个领导，就算他再圆滑事故，说不定几千几万年后的哪天就因为一个错误而前功尽弃。所以太上老君的金钢琢，明明可能收掉金箍棒的，却只用来打打人；太白金星的玉瓶，明明可以吸人的，老头儿却躲得远远的不见踪影。 　　
　　而做一个普通的天神又如何呢？神首先是长生不老的，而且又不存在光宗耀祖、封妻荫子的问题，所以无功远比有功的生存压力小，根本犯不着为了一个没有实质内容的头衔而冒伤残的危险。
　　众神与孙大圣的对抗收益于是成为了负数，风险却成为了无穷大。众神都是绝顶聪明，这个算盘哪里会打不清楚，在战斗中为避免领导怪罪，肯定披挂整齐、杀声震天，但是贴身大战是没有记载的，也没有使出什么绝活，即所谓出工不出力。
　　其实，书中还有一处反映了相同的问题，狮陀岭中的狮子精也吓退过天庭十万天兵，其间有没有发生激烈的战斗呢？没有，他只是张开大嘴吓唬了一下，天兵就退让了，反正狮子精只想要一个名分，众神并无实际利益损失，能不打仗就不打了吧。但在孙大圣取经的过程中，情况发生了变化，孙大圣这时候已经是“散仙”了，也即身份不再是妖怪，距离成仙只有小小的差距了。而他的对手却转为了彻头彻尾的妖精。
　　妖精对抗孙大圣的目的是为了吃唐僧肉或吸唐僧的元阳，其相关收益是长生不老――神仙的基本特征。这项工作的风险也是巨大的　――被孙大圣消灭掉。对于妖怪来说，这是一项高收益、高风险的事业，按照马克思《资本论》的论述，人们为了300％的利润，就敢于冒绞首的危险。而一步登天成为神仙的收益恐怕远远超过300％，可以想象妖怪们为了达成目的会有多么的狂热和勇敢。
　　最厉害的还是那些有一定背景的妖怪，他们知道自己的主子不同凡响，自己就算有过错也不用担心被惩处。书中多次出现类似的章节：众神的下属或坐骑违规犯错，但是众神道貌岸然的解释说，唐僧取经必然要受劫难，下属的袭击正是这些劫难的一部分，所以，尽管下属的目的很阴暗，但是间接上为如来佛祖的考验工作出了不少力，帮助唐僧完成了受罪的任务，因此从本质上讲，他们的工作属于帮助性质，不是敌我关系，可以既往不咎、保留原职重新录用。如此高论，为所有有实力、有背景的妖精提供了绝佳的机遇，他们的工作风险已经下降为零，而收益仍然很高，这样有杀无赔的买卖能不让妖怪们竭尽全力、前赴后继？
　　与此相对应的是孙大圣，他并无成佛的野心，对抗妖怪的目的不是杀尽天下妖魔鬼怪，只是为了保护师傅去西天取经。他与妖怪以前也无血海深仇，只有在妖怪袭击唐僧时才出手相救，所以工作属于被动反击性质。军事上称进攻是最好的防御，单纯防御是十分危险的行为，因此孙大圣在战斗中已经先输了一着。
　　同时，由于被保护人唐僧缺少自我保护意识和抵御风险的能力，经常被妖怪扣为人质，使得孙大圣在援救工作中常常处于投鼠忌器的状态，在工作中不能放开手脚，于是又输了一着。
　　加上唐僧十分迂腐，经常怀疑孙大圣滥杀无辜，并以酷刑“紧箍咒”进行频繁地打击，不但严重挫伤了孙大圣的工作积极性，而且使之不能有效地做好危机前的准备工作，更不能主动出击消除隐患，信息的前馈工作陷于僵局，只好通过反馈工作解决问题，战斗力再输一着。
　　因此，在这场孙大圣和妖怪的竞争中，妖怪知己知彼、充分准备，而孙大圣畏首畏尾、束手束脚，尚未交战锐气已弱了一半，战斗胜利的可能性当然急剧减小。
　　再看此时出手相援的众神，他们都是奉旨帮忙，所以第一是任务关乎天庭荣誉，必须完成，第二是性质属于天庭组织的无偿援助，有天庭作为后盾。因此，在妖怪没有大闹天宫的前提下，他一方面要提防自己失败后孙大圣和玉皇大帝都拿自己出气，同时又明白即使自己失败，整个组织――天庭失败的概率也很小――大不了再请如来佛祖出山，肯定手到擒来。所以，每个相援的神仙都会使出浑身解数，亮出绝活一展身手，只要自己尽力，孙大圣和玉皇大帝都没有口实怪罪，当然，拼命是不可能的，就像对付青牛怪一仗中，众神失去武器后不是继续进攻，而是徒呼奈何后就坐等更厉害的神仙来帮忙。而这些妖魔都是借对唐僧进行考验而由如来佛安排的，包括最后取得的假经卷也是为了凑够72磨难而设。既然孙猴子对付不了这些妖魔，就免不了找菩萨甚至玉皇大帝帮忙，这样不仅联络了孙猴子与以往敌人的感情，也使得孙猴子产生对他们的依赖感。这样，就从根本上实现了对孙猴子的和平演变！